《淮海文博》是徐州博物館主辦,面向國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行的文博類綜合性學(xué)術(shù)出版物。以歷史唯物主義為指導(dǎo),積極宣傳黨和國(guó)家文物法規(guī)與相關(guān)政策為宗旨,及時(shí)反映淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)文博工作的新發(fā)現(xiàn)新成果,加強(qiáng)與業(yè)界同仁交流,促進(jìn)文博行業(yè)的繁榮。
《淮海文博》征稿范圍包括文物研究、博物館學(xué)研究、考古學(xué)研究、文化遺產(chǎn)研究、歷史學(xué)研究及區(qū)域文化研究等,尤其歡迎有關(guān)漢代文物、考古、歷史研究的文章。設(shè)置特邀專稿欄目,竭誠(chéng)歡迎文博界專家、學(xué)者賜稿。
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《淮海文博》編輯部
本輯目錄
精彩摘要
地域文化研究
在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中做大做強(qiáng)徐州漢文化品牌的路徑研究
李曉軍
兩漢文化是中華文明譜系的重要組成部分。徐州既是兩漢文化的重要發(fā)祥地,也是全國(guó)漢文化遺存最為集中的地區(qū)之一。如何進(jìn)一步發(fā)掘、整理、提升、利用這一豐厚的文化資源,做大做強(qiáng)漢文化品牌,推動(dòng)漢文化保護(hù)傳承與發(fā)展,是貫徹落實(shí)“在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上探索新經(jīng)驗(yàn)”重要精神的現(xiàn)實(shí)思考。本文擬通過(guò)梳理徐州漢文化資源價(jià)值開(kāi)發(fā)利用的優(yōu)勢(shì)條件,結(jié)合打造漢文化品牌的成效和不足,以期深入思考做大做強(qiáng)漢文化特色品牌的路徑舉措,使其在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)進(jìn)程和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中起到積極作用。
博物館學(xué)
博物館藏品征集路徑研究——以徐州博物館為例
仇文華
藏品是博物館科學(xué)研究、文化教育的核心,藏品征集工作是博物館建設(shè)的重點(diǎn)。高質(zhì)量的藏品是決定博物館陳展水平、研究?jī)r(jià)值的關(guān)鍵。本文以徐州博物館藏品征集工作為例,將守正與創(chuàng)新的征集理念與征集方向、征集途徑、征集程序等全過(guò)程的融合進(jìn)行了總結(jié),嘗試探索適合中小型博物館的藏品征集體系,用文物講好中國(guó)故事、中華文化故事、中國(guó)與世界的故事,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚積淀轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力、文化競(jìng)爭(zhēng)力和文化影響力。
中小型博物館如何利用藏品做好社會(huì)教育及文化傳播——以睢寧縣博物館社教活動(dòng)實(shí)踐為例
徐娟
新時(shí)代背景下,為滿足我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求,博物館需要對(duì)既有的社教活動(dòng)進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新,力求發(fā)揮好博物館的社會(huì)教育作用。2023年全國(guó)博物館總數(shù)達(dá)6833家,其中縣級(jí)博物館居于“金字塔”的最低端,數(shù)量最大,是我國(guó)博物館體系的基礎(chǔ)所在。基于龐大的縣級(jí)博物館數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì),近年來(lái)領(lǐng)域內(nèi)也發(fā)表了不少的研究文章,但將研究視角放在縣級(jí)博物館社教活動(dòng)上的文獻(xiàn)數(shù)量和內(nèi)容還是不夠豐富。
徐州韓山東墓群六朝及明清墓發(fā)掘報(bào)告
徐州博物館(徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館) 徐州市文物保護(hù)和考古研究所
徐州地區(qū)歷史時(shí)期墓葬多分布于市區(qū)附近的山體上,韓山及其西南的小長(zhǎng)山是市區(qū)附近重要墓葬埋藏區(qū),徐州考古工作者已發(fā)現(xiàn)過(guò)眾多漢墓。韓山東墓群涵蓋了漢墓、六朝墓、宋墓及明清墓,墓葬分布有序,墓群延續(xù)時(shí)間長(zhǎng),可為本地區(qū)葬俗演變提供參考樣本。本文選取部分具有時(shí)代特點(diǎn)的少數(shù)墓例進(jìn)行公布,供學(xué)界參考。
文物研究
江蘇地區(qū)出土漢代璽印文字形體初探
張婧涵
江蘇地區(qū)是兩漢時(shí)期主要的政區(qū)之一,自建國(guó)以來(lái),江蘇地區(qū)已發(fā)掘的漢墓多達(dá)數(shù)千座,諸侯王高級(jí)墓葬以及中小型墓葬等級(jí)齊全,墓葬中出土的各類形制風(fēng)格的璽印是重要的文字資料,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。璽印盛行于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期,漢印文字的形體變化反映出古文字隸變的特點(diǎn),早期璽印文字的篆書(shū)風(fēng)格偏多且篆體更加規(guī)范、方正,后期璽印文字的隸書(shū)風(fēng)格較重且由于各種因素導(dǎo)致璽印文字對(duì)篆書(shū)的改造較大。璽印文字形體發(fā)生變化的另一個(gè)原因是印面有限,漢字不能合理地安排在印面上,部分小篆或隸書(shū)的字形整體纖細(xì)修長(zhǎng),故需變形部分筆畫(huà)篆刻在印面上。
漢畫(huà)像石研究
計(jì)量學(xué)視野下的漢畫(huà)像石研究:熱點(diǎn)、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)
翟曉悅 李旺童 趙迪斐 劉照建
本文運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法對(duì)中國(guó)知網(wǎng)上以漢畫(huà)像石為主題的文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析,從文獻(xiàn)計(jì)量、合作網(wǎng)絡(luò)、關(guān)鍵詞聚類及引用影響力四個(gè)方面揭示了漢畫(huà)像石領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀與研究趨勢(shì)。研究結(jié)果表明,1956年至今,我國(guó)漢畫(huà)像石研究經(jīng)歷了初始奠基期(2000年以前)、爆發(fā)增長(zhǎng)期(2001-2010年)以及多元深化期(2011年至今),目前,已初步形成一個(gè)多學(xué)科、綜合復(fù)雜、立體全面的漢畫(huà)像石學(xué)術(shù)研究體系,漢代歷史研究、圖像研究、徐州/南陽(yáng)等核心地域研究,構(gòu)成了主要的研究熱點(diǎn),關(guān)鍵詞聚類圖譜等信息識(shí)別出漢畫(huà)像石功能和意義研究、典型形象專題/綜合研究、漢代思想觀念和宗教信仰研究等核心內(nèi)容。
漢代畫(huà)像石中的九尾狐圖像研究
劉清瑤
漢代畫(huà)像石中的九尾狐有辟邪禎祥、子孫繁息和政治昌明的象征意義。九尾狐在墓室的分布位置并無(wú)絕對(duì)的局限性,墓門(mén)、墓室和石棺等位置均有發(fā)現(xiàn)。九尾狐在畫(huà)像石圖像中可以單獨(dú)出現(xiàn),也可以作為大型畫(huà)面組成部分,常出現(xiàn)在西王母圖像系統(tǒng)中和日月圖像系統(tǒng)中。
從視覺(jué)學(xué)的角度來(lái)看,九尾狐圖像的藝術(shù)形象有與現(xiàn)實(shí)狐形象的相似之處,是基于現(xiàn)實(shí)狐形象的藝術(shù)創(chuàng)造性表達(dá)。其中狐頭身、耳爪姿態(tài)等是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹,尾部造型的描繪則是對(duì)九尾狐形象的藝術(shù)表達(dá)。通過(guò)梳理漢畫(huà)像石上的九尾狐形態(tài),可以根據(jù)尾部的形態(tài)將九尾狐分為:梳狀尾、碩尾、穗狀尾,在寫(xiě)實(shí)框架下,體現(xiàn)著漢代主流哲學(xué)思想和意識(shí)形態(tài)。對(duì)研究漢代陰陽(yáng)平衡思想和裝飾藝術(shù)圖像具有重要價(jià)值。
故宮圖書(shū)館雕版刷印樣張的保存與研究
周莎
雕版刷印樣張作為雕版文物的表現(xiàn)形式,屬于可移動(dòng)文物,是重要的文物遺存。故宮博物院圖書(shū)館所藏的雕版有一部分進(jìn)行了樣張的刷印工作,由此便生成了大量的可移動(dòng)文物資料,這批資料具有重要的史料價(jià)值,應(yīng)給予妥善地保存,以便發(fā)揮它的使用功能,供相關(guān)學(xué)者利用。
(撰稿:唐小惠 審稿:宗時(shí)珍 發(fā)布:杜斌)