2022年度“江蘇省博物館精品展覽”項(xiàng)目

漢風(fēng)華采——徐州北洞山楚王墓出土彩繪陶俑展

主辦單位

徐州市文化廣電和旅游局

承辦單位

徐州博物館（徐州市文物考古研究所、徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館）

協(xié)辦單位

徐州圣旨博物館

支持單位

徐州圣展文化傳播有限公司

徐州五竹文化傳媒有限公司

開(kāi)幕時(shí)間

2023年1月19日上午10:00

展覽地點(diǎn)

徐州博物館一樓鄧永清收藏書(shū)畫(huà)館

展覽時(shí)間

2023年1月19日——2023年4月18日

前  言

       徐州漢楚王墓群是二十世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一，北洞山楚王墓是其重要組成部分。北洞山楚王墓是大型的橫穴式崖洞墓，形制獨(dú)特、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，反映了漢代建筑的高超工藝。出土了大量的珍貴文物，陶俑是其中最為精彩的部分，也是徐州漢代物質(zhì)文化遺存最為亮麗的名片之一。

       北洞山楚王墓隨葬陶俑包括儀衛(wèi)俑、樂(lè)舞俑、侍俑和雜役俑等類(lèi)型，這些陶俑彩繪艷麗、筆觸生動(dòng)練達(dá)，具有鮮明的時(shí)代印記和地域特色，反映了當(dāng)時(shí)楚王宮廷生活的各個(gè)方面，是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌、審美形態(tài)乃至思想意識(shí)的重要載體，是研究漢代歷史的重要實(shí)物資料。

【俑·來(lái)】——視亡如存的“地下王國(guó)”

       俑，即偶人，古代喪葬禮俗中的隨葬明器。一般認(rèn)為俑的產(chǎn)生與夏商時(shí)期盛行“以人殉葬”的現(xiàn)象相關(guān)，西周以后人殉現(xiàn)象減少，逐漸為俑偶取代。

       陶俑大致經(jīng)歷了從周代至明代約2000年的發(fā)展過(guò)程，秦漢是以俑陪葬的巔峰時(shí)期。相對(duì)于秦代規(guī)模宏大的兵馬俑軍陣來(lái)說(shuō)，漢代陶俑藝術(shù)性更強(qiáng)，比例縮小到約真人的三分之一，風(fēng)格和題材更加浪漫寫(xiě)意和生活化。

       徐州作為兩漢時(shí)期重要的封國(guó)所在地，出土的漢代陶俑達(dá)6000件以上，是兩漢時(shí)期除都城長(zhǎng)安以外發(fā)現(xiàn)陶俑數(shù)量最多的地區(qū)。有威武雄壯的兵馬俑軍陣、肅穆恭敬的衛(wèi)戍儀仗、歌舞升平的樂(lè)舞隊(duì)列、婉約可人的女官侍從，還有供墓主人驅(qū)使的奴仆雜役，反映豪強(qiáng)莊園生活的牲畜家禽等。這些俑有著鮮明的時(shí)代特色，種類(lèi)豐富，造型多樣，風(fēng)格各異。

【俑·現(xiàn)】——威儀如生的“楚漢王權(quán)”

       1954年5月，徐州市北部茅村鎮(zhèn)洞山村民牧牛時(shí)意外踩開(kāi)主體墓室西側(cè)室頂部的盜洞，取出“楚宮司丞”、“虹之左尉”銅印、四銖半兩錢(qián)范、陶俑、玉璧等隨葬器物。1978年村民耕種時(shí)發(fā)現(xiàn)附屬墓室，取出包括“襄賁丞印”和“家奴院工”陶俑在內(nèi)的一批隨葬器物。這兩次偶然的發(fā)現(xiàn)，讓塵封兩千多年的北洞山楚王墓得以見(jiàn)諸世人。根據(jù)墓葬的形制、出土遺物的時(shí)代風(fēng)格和以及對(duì)徐州已經(jīng)發(fā)現(xiàn)時(shí)代明確的大型西漢王陵進(jìn)行排比，推算該墓的墓主人應(yīng)是西漢早期楚國(guó)某代楚王。

       北洞山楚王墓出土的彩繪陶俑涉及從護(hù)衛(wèi)楚王宮廷安全到楚王起居飲食和享樂(lè)生活的各個(gè)方面，等級(jí)分明、尊卑不一。有和銅編鐘、石磬、陶瑟等共同出現(xiàn)的樂(lè)舞俑，象征著生活?yuàn)蕵?lè)場(chǎng)所；墓道兩側(cè)壁龕內(nèi)象征著護(hù)衛(wèi)墓主的大量?jī)x衛(wèi)俑；還有出現(xiàn)在墓室內(nèi)的侍俑，墓主人身著玉衣。從墓葬規(guī)模到陶俑再到其它共出隨葬品，無(wú)不顯示著墓主尊貴的身份，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了西漢楚國(guó)宮廷生活的諸多場(chǎng)景，體現(xiàn)出漢代王室貴族渴望與天久長(zhǎng)、歌舞升平、無(wú)限享樂(lè)的心理愿望。

【俑·韻】——珠圍翠繞的“華彩之韻”

       北洞山楚王墓墓室內(nèi)和墓道小龕內(nèi)出土的陶俑，前者僅為盜后孑余，但其數(shù)量和種類(lèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)已經(jīng)發(fā)掘的同類(lèi)墓葬, 部分陶俑的服飾是楚服中比較高級(jí)的，反應(yīng)了楚國(guó)上層社會(huì)服飾的面貌。特別是龕內(nèi)彩繪儀衛(wèi)俑，形式各異的眉、須，五顏六色的服飾，各不相同的劍鞘紋樣和玉具劍，紋樣豐富的箭箙，不同的組帶、綬帶的顏色和系結(jié)形式等等都超過(guò)過(guò)去已發(fā)現(xiàn)的帛畫(huà)、壁畫(huà)、木俑和服飾等資料，極大地豐富了西漢早期的相關(guān)資料。

       北洞山楚王墓龕內(nèi)的彩繪儀衛(wèi)俑是帶有秩序性的群體組合，呈現(xiàn)出震撼的場(chǎng)景感。俑的服飾色彩豐富和諧，衣紋線(xiàn)條流暢飄逸。面部表情生動(dòng)細(xì)致，眉目胡須纖細(xì)如毫，形式多樣，甚至單、雙眼瞼亦清晰可辨，融雕塑和繪畫(huà)技藝于一體。個(gè)性特點(diǎn)鮮明，刻畫(huà)出千人千面的個(gè)性特征。

【俑·復(fù)】——出土彩繪陶俑的再生

修復(fù)流程

結(jié)語(yǔ) 【俑·遠(yuǎn)】

       古代，陶俑是“永在”精神化、符號(hào)化、象征化追崇的標(biāo)志，寫(xiě)下歷史長(zhǎng)河中永恒鮮艷的生命契約。

       看過(guò)了逝者的世界，卻看不完世者的祈冀。

       肉體無(wú)法永恒，陶俑卻以獨(dú)特的方式講述著這千百年來(lái)對(duì)“如死如生、如亡如存”——?dú)q月永遠(yuǎn)的人間執(zhí)念。

出品人：李曉軍

展覽總監(jiān)：宗時(shí)珍

策展人：岳凱、趙曉偉

內(nèi)容設(shè)計(jì)：趙珵珵

展陳設(shè)計(jì)：郁明

藏品選配：武耕

文物保護(hù)：王俊彥、呂浩然

社會(huì)教育：杜益華

宣傳推廣/文創(chuàng)研發(fā)：杜斌、劉洋、葉超然